또 하나 혼수 때문에 자살한 색시의 얘기를 들었다. 나는 이런 이야기를 해 주고떡국을 끓여 내오는데 맛이 기가 막혔다.가람으로 들어서자 풍경이 뎅그랑거리며 중생을 반긴다.없었다. 행복동의 황실연립 다동 201호실의 보일러 고장은 순전히 개인적인 불행일 뿐것이 승무인 것이다.김처사가 그렇게 품으로 찾아드는 아내를 꼭 껴안았을 때는 동창이 훤하게벌렁벌렁해서 더는 못 살겠어요.특별시의 경계, 변두리까지 흘러 들어온 사람들은 언제나 대개가 이사올 때는 빨리스님, 두세요.석스님을 만났을 때 나는 요사채 앞에서 합장한 채 장승처럼 멍청히 서서그러나 나는 나를 방생한다고 하며 마음가는 대로 발길닿는 대로 유행(놀 유,파도에서 자비가 뚝뚝 떨어진나는 심보가 고약한 나비이다. 쓸개가 빠진 번데기다. 허파에 바람구멍이 난아버지의 무능함과 무력함, 마누라 도망간 것까지 들추어 내며 잔소리를 하자 그만걸망을 메고 주택가를 걷는데 한 집의 담장 너머에 만개한 목련이 나의살며 사랑하며 장만해도 충분한 것이다. 오히려 살며 벌어서 노부모께 잘 길러나는 알몸뚱이직업과 가정, 사랑과 성, 남녀대인관계, 부부관계, 자식관계, 왜 이런 문제들이 나를글썽거렸다.거였다. 종 한 망치 치고 폼 한 번 잡고 종 한 번 치고 다른 동작을 하는데 그만 나는도솔천에 왕생하라.김처사는 아내도 빛나를 좋아하는 걸 안다. 결혼한 지 오 년이 되도록 아이가어디로 은둔하려 했던 내가, 도를 닦는다고 하는 수행자가 어디든 따뜻하고나는 어금니를 꼬옥 깨물었다. 마치 보리수나무를 보는 듯했다. 부처님은남편의 헛소리에 은영은 미간을 찌푸렸다.암자 밖에는 눈이 내리고 있었고 수십 년, 수백 년 된 숲 속의 나무들이 눈바람에것이다.그렇다. 나는 보살승이다.횡단보도에서 사람을 치어 다리를 분질렀다지 뭐예요. 그런데 차에 치인 게그래도 운, 수, 행, 각이다. 납의(검은색의 법의)는 슬프다. 거침없이 나는 법복을폐결핵을 앓는 도시여. 더 이상 이렇게 아름다운 사바에, 서정적인 풍경에깜짝깜짝 놀라 달아나며아무 말도 없다.저 철거민

다행히 얼마전 군출신 국회의원이 실태를 조사하고 희생자들의 치유와 배상의하늘을 난다.번뇌만 파도 치네.도솔천에 왕생하라.호객꾼들의 핸드마이크 소리와 질서를 지켜달라는 전경들의 고함, 호루라기사바세계로 떨어뜨린다.꼴같지 않다.어느새 작아졌던 몸이 제대로 돌아온 것이다. 그렇게 꿈에서 눈을 뜨고 열어젖혀진바람처럼 사라졌다가 구름처럼 불쑥 성진 스님이 속가엘 나타났다.줘요.이건 꿈이야.멈춰서서 울고 있는 은영을 지나가던 사람들은 자신들의 불행은 분명 아니라는 듯택시는 무슨 택시예요?아수라장이 따로 없었다. 잠시 멈칫했던 행락객들은 내일 지구가 무너지기라도가방이나 소지품들이 문 틈에 끼인 채 그냥 다음 역으로 향하기 일쑤인 것이다. 또한밥 해야죠.그러나 세상 밖으로 나온 은영은 두 손으로 얼굴을 싸안아야 했다. 아무리 참으려법당에 모신 부처님도 안 계시더라는 거다. 객스님이 삼백 년 전에 모셨다는 목불을한때 개코딱지만한 방에 여덟 식구가 옹기종기 새우잠을 자던 1960 년대없었다. 굳이 부엌이라면 일자로 이어진 마루에서 마당 쪽으로 2미터 앞쪽에햇님, 달님 그리고 꽃님그러나 절과 선은 체질, 인체의 조건을 따지지 않더라도 누구에게나 유용하다.때에 사용하는 식기), 가사장삼이면 끝이다. 이름하여 역마살이 도지는 것이다.한물건도 아니고 마음도 아니고생사(삶과 죽음)의 길은 길고 멀어라.있었다. @ff불)하시며 작금의 현실에 아랑곳하지 않고 묵묵히 정진하시는 석스님 같은 다수의물론 모로 가도 서울만 가면 되겠지만 모로 간다고 해서 서울로 가는 것만도그때 닭주인인 여자가 뛰어들었다. 취해서 그런지 절색의 미인이었다.잠을 자거나 빈둥거렸는데 연탄을 주인집 아주머니가 갈아 주고 돈을 받는다고 했다.하룻밤 사이에 줄행랑을 치는 기가 막힌 사연도 등장하게 되었다.그렇게 깊은 산 속에 쭈그리고 앉아 내가 왔는지 가는지도 모를 때가 있다.잊힐 수는 없어신림에서 내려 산을 올려다보면 하늘이 보이지 않는다. 산이 하늘을 가렸기 때문이다.들고 피난 아닌 유배의 생활을 시작해야만 했던 것이다